Жизни и творчество Н. К. Рериха: в чем всемирность его пути?

Метафизическая география его художественных образов так же обширна, как и физическая география пребывания. Родившийся и выросший в России, во второй половине своей жизни этот художник посетил много стран, и везде его творческая энергия дала свои плоды.

В то же время его творчество нельзя отнести ни к какому определенному стилю. Хронологически принадлежа к Серебряному веку, он во многом противопоставляется ему. Символизм его работ космичен и несет отпечаток древних прарелигий. Основная идея его работ передается не столько через многообразие, сколько через высоту и силу духовного посыла, создавая язык, свойственный только ему.

Периодизация творчества Рериха укладывается в рамки хронологических событий его жизни и сильно связана с его переездами и путешествиями. При этом, несмотря на довлеющее увлечение религией и культурой Востока, в его картинах всегда прослеживались славянские религиозные мотивы.

Интересно его увлечение археологией. Началось оно еще в детстве с родительской усадьбы «Извара», которая находилась в ценном с археологической точки зрения месте. В студенческие годы Рерих стал членом Императорского Русского археологического общества. Работа над историческими памятниками, их зарисовки, сравнение эпосов легли в основу многих его картин и создали предпосылки для будущих исследований.

Своеобразным входом в живопись для Н. К. Рериха стала картина «Гонец: восстал род на род», которая была приобретена П. М. Третьяковым на выставке в Императорской Академии художеств в 1897 году. Дальнейшее сотрудничество по созданию цикла картин на славянские темы не состоялось из-за смерти Третьякова в 1898 году, однако мотивы удивительной жизни наших предков и духовный взгляд на значение исторических событий прошлого оставались центральными темами раннего творчества Рериха до 1900-х годов. Основные картины, созданные в этот период: «Славяне», «Сходятся старцы», «Заморские гости», «Идолы», «Строят ладьи».

Советский искусствовед М. В. Бабенчиков писал в работе «Мысли о Рерихе» (1926):

«Художник рассказывает нам о первых днях существования человека на земле, о людских чаяниях, о борьбе с темными силами природы. Он описывает традиции и обычаи наших предков с таким трепетным чувством и так подробно, что величие прошлого нас абсолютно потрясает».

В 1903−1904 годах Рерих с женой Еленой Ивановной совершил поездку по старорусским городам. Он посетил Ярославль, Ростов, Владимир, Суздаль, Псков, Новгород, Изборск, Печоры, Углич — всего более 40 городов.

В 1902 году проводил археологические раскопки в районе Великого Новгорода (у села Кончанско-Суворовское) и в 1910 году — на Рюриковом Городище и в Новгородском Детинце (Кремле).

Рюриково Городище дало Рериху богатую пищу как археологу и художнику. Он писал:

«Богатое место Городище! Кругом синие, заманчивые дали. Темнеет Ильмень. За Волховом Юрьев и бывший Аркажский монастырь. Правее сверкает глава Софии, и коричневой лентой изогнулся кремль. На торговой стороне белеют храмы, что кустом стоят… Все как на блюдечке за золотым яблочком».

Среди картин этого времени особенно выделяются «Волхов. Ладога», «Александр Невский», «Крест на Труворовом городище», «Дозор», «Начало Руси», «Поморяне. Утро», «Новгородский Торг», «Приезд в Новгород».

Через изображение исторических событий художник неумолимо ставит перед нами апокалиптический вопрос о смысле и месте человеческого существования на земле, и образы духовного созидания, равно как и неизбежного страдания человека на Земле, находят свое выражение на его холстах.

В первое десятилетие XX века к Рериху приходит известность и слава. Его выставки проходят как в России, так и за рубежом. В 1906 году Николай Константинович был избран членом Осеннего салона, Венского сецессиона и Национальной академии в Реймсе. А в 1909 году он становится директором Санкт-Петербургской школы Общества поощрения художеств, в которой на тот момент обучалось 2000 студентов. На этом посту Рерих проводил реформы для всестороннего развития своих студентов. По его инициативе в школе были открыты мастерские для занятия иконописью и ремеслами.

Активно занимался Рерих и написанием книг и публицистикой. Еще в 1898−1899 годах вышло его исследование «Искусство и археология». Также в дореволюционный период его статьи появлялись в таких изданиях, как «Искусство и художественная промышленность», «Журнал для всех», «Золотое руно», «Весы», «Аполлон», «Искусство», в газетах «Биржевые ведомости», «Новое время», «Русское слово».

В книге «Русская икона» (1914), посвященной образцам византийской и русских иконописных школ, Рерих был соавтором наряду с С. К. Маковским, П. И. Нерадовским, И. Я. Билибиным и другими. Влияние глубокого и тщательного изучения православия прослеживалось в его отдельных работах и в поздний период творчества.

За свою жизнь Н. К. Рерих проявил себя и как декоратор: летом 1909 и 1910 годов им были созданы эскизы для Дягилевской постановки оперы «Князь Игорь» в Париже. Позднее он работал над декорациями для «Весны священной» Игоря Стравинского и для постановок «Пер Гюнт», «Тристан и Изольда», «Принцесса Мален», «Сестра Беатриса» и нескольких опер Римского-Корсакова.

В 1912−1914 годах на полотнах Рериха становятся заметны пророческие видения, особенно ярко — в картинах «Ангел Последний», «Град обреченный», «Меч мужества» и «Дела человеческие». Символизм этих картин многое говорил человеческой душе, страдающей от приближающихся к России в начале XX века бедствий. В них отражается и неизбежность Господней воли о судьбах человечества, и бессилие отдельного человека противостоять этим испытаниям.

Русскую революцию художник встретил в Финляндии, куда в 1916 году переехал, чтобы поправить пошатнувшееся здоровье. После событий 1917 года границы оказались закрыты и вернуться в Россию он уже не смог.

С этого времени начинается новый период мировых странствий и многочисленных путешествий в его жизни. Искания Рериха сделали его фигурой мирового значения, и его влияние на людей по всему миру было неоспоримым как для известных личностей того времени, так и для простых людей.

Продолжение следует…