Издревле люди бережно хранили и передавали самые разные поверья о происхождении названий природных явлений, и на протяжении долгих веков этим явлениям посвящались прекраснейшие произведения искусства. Они очень разнообразны и посвящены самым разным областям, но все их объединяет одно — сила и непостижимость создавшего их Творца.
Во второй главе Книги Бытия сказано о том, как были придуманы имена для зверей:
Господь Бог образовал из земли всех животных полевых и всех птиц небесных, и привел к человеку, чтобы видеть, как он назовет их, и чтобы, как наречет человек всякую душу живую, так и было имя ей. (Быт. 2:19)
Однако ничего не сказано о том, как появились названия растительного мира вокруг нас. Но издавна легенды о происхождении этих названий связывались людьми с чем-то божественным.
И хотя далеко не все названия растений происходят из мифов и легенд, а введенная в 1753 году Карлом Линнеем бинарная номенклатура растений (Species Plantarum) вообще сильно способствовала демифологизации существовавшей на тот момент системы названий, многие термины сохраняют следы мифологии и народных представлений и верований до сих пор.
Сама этимология слова «цветок» восходит к праиндоевропейскому корню květъ со значением «сиять, блестеть», так как для древних людей понятия света и цвета были тесно связаны, почти синонимичны. Названия цветов, как одного из самых прекрасных явлений на Земле, мифологизировались и имели божественное происхождение почти во всех древних цивилизациях.
Например, удивительный лотос упоминается в «Шримад Бхагаватам» в мифе о сотворении мира. Согласно этому мифу, Верховный Бог Вишну, собрав своей силой совокупную форму кармической деятельности живых существ, воплотил ее в бутоне лотоса, который распустившись озарил как солнце все вокруг и осушил безбрежные воды потопа. После этого в лотосе (падме) родился олицетворяющий собою ведическую мудрость Брахма.
Так же этот космогонический сюжет рождения из лотоса описывается и в других пуранах -например, в Вайю-пуране и в Девибхагаватам. А в Вишну-пуране описывается появление во время пахтанья богами мирового океана богини плодородия, изобилия и чистоты Шри, стоящей в сияющем лотосе и держащей в руках тоже лотос, в то время как небесные слоны омывают ее из золотых кувшинов чистейшей водой небесных рек.
Жизнелюбивые древние греки также при помощи мифов объясняли едва ли не все явления природы, в том числе появление растений.
В наиболее полном пересказе античных мифов Николая Куна «Мифы и легенды Древней Греции» есть две красивые легенды о появлении цветов анемона, алых роз
Там говорится, что богиня любви и красоты Афродита любила Адониса, сына царя Кипра и охотника на зайцев, серн и оленей. По легенде, юноша был так прекрасен, что был Афродите «милее даже светлого Олимпа», ибо «никто из смертных не был равен ему красотой». Любя его, Афродита запрещала ему охотиться на более опасных диких зверей, но однажды юноша не послушался и, затравив дикого кабана и пытаясь пронзить его своим копьем, погиб от смертельной раны, нанесенной его клыками.
Узнав о его смерти, безутешная Афродита пошла в горы Кипра искать тело Адониса. Путь ее пролегал по крутым склонам и ущельям, камни и острые шипы терновника изранили ее ноги, и везде, где она проходила, из капель ее крови вырастали алые розы. Найдя тело своего возлюбленного, Афродита оплакала его и повелела, чтобы в память о нем из его крови вырос анемон.
Поэтому роза для древних греков является символом преданной любви, а нежный анемон — символом скоротечности жизни. Что касается этой истории, то главный бог Олимпа Зевс, увидев страдания Афродиты, сжалился и повелел своему брату Аиду и его жене Персефоне каждый год отпускать Адониса из царства мертвых на полгода. С тех пор возвращение Адониса на землю знаменует пробуждение природы и наступление весны.
Другой миф — о Нарциссе, сыне речного бога Кефиса и нимфы Лаврионы — в трогательном пересказе Куна изложен так. Нарцисс был гордый и красивый самовлюбленный юноша. Он отвергал любовь многих нимф, а однажды обидел нимфу Эхо, которая не могла говорить, потому что над ней тяготело проклятие Геры, и могла повторять только самое последнее слово. Обиженная нимфа скрылась плакать в лесную чащу, и туда же ушел гордый Нарцисс.
И после этого еще многих нимф Нарцисс сделал несчастными. И как-то одна из них воскликнула:
— Полюби же и ты, Нарцисс! И пусть не отвечает тебе взаимностью человек, которого ты полюбишь!
И боги услышали ее пожелание. Узнав об этом, богиня любви Афродита решила наказать его.
Однажды Нарцисс увидел в лесу прекрасный и чистый прозрачный ручей, из которого никто еще не пил и в который не ступали животные, даже сломанные ветки деревьев и лепестки цветов не были в его воде. Томимый жаждой, он склонился над ручьем, чтобы напиться, увидел свое отражение и влюбился в него.
Все больше и больше чах Нарцисс, глядя на свое отражение, потому что никак не мог ни вызвать видение из воды, ни сам приблизиться к нему — вода раз за разом разбрызгивалась как разбитое зеркало. Напрасно испускал он горькие жалобы, никто не мог помочь ему. В конце концов, он склонился головой на прибрежную траву, и мрак смерти смежил его очи. А на этом месте вырос прекрасный цветок
Народная традиция создала прекрасную интерпретацию древнегреческого мифа о вознесении богини Астреи, который еще называют «Астрея и четыре века человечества». Как считается, именно тогда на земле появился цветок астра.
«Астра» в переводе с греческого ἀστήρ (astēr) означает «звезда». Древнегреческий миф гласит, что в прекрасные и изобильные времена Золотого века, когда боги еще близко общались с людьми, на земле жила Астрея — богиня справедливости, невинности и чистоты.
Шло время, Золотой век сменился Серебряным, у людей появилась необходимость трудиться, а с приходом Бронзового века — и воевать. Наконец, когда настал Железный век, жестокость и злосердечие людей достигли последнего предела и Астрея поняла, что больше не может оставаться вместе со смертными. И она вынуждена была покинуть Землю. Она поднялась в небеса, взглянула в последний раз на Землю и заплакала о людских горестях — и везде, где упали ее слезы, вырос прекрасный цветок, похожий на звезду.
С тех пор астра является божественным напоминанием о небесной справедливости и утраченной чистоте, а высоко в небесах богиня Астрея продолжает следить за миром и надеется, что справедливость когда‑нибудь вернется на Землю.
Есть и другие легенды о появлении астр. Например, по одной восточной легенде, два даосских монаха однажды решили добраться до звезд. Они были в путешествии долго, идя через леса, горы и ледники. Наконец, добрались до самой вершины Алтая, но звезды оставались так же далеки. Тогда, устав от долгого перехода, они спустились в долину, где увидели прекрасный луг с цветами у ручья. Эти цветы были астрами. Глядя на их прекрасные соцветия, один из монахов сказал:
— Мы искали красоту звезд на небе, а она живет здесь, на земле.
Монахи решили принести их в монастырь и там стали выращивать, дав им имя «звезда».
Возвращаясь к поэтическим переложениям мифов и легенд, нужно сказать, что древние греки, воспевая красоту окружающего мира, видели во всех явлениях природы глубокую связь с божественным и потусторонним миром и часто посвящали им свои гимнические стихотворные произведения.
Так, в «Одиссее», в Песне XI, строки 539−542, в переводе
Мчались они мимо струй океанских, скалы левкадийской,
Мимо ворот Гелиоса и мимо страны сновидений.
Вскоре рой их достиг асфодельного луга, который
Душам — призракам смертных уставших — обителью служит.Реклама
Высокие цветы асфодели с крепкими изогнутыми стеблями в античности считали особенными и «неумирающими» растениями. Древние греки сажали их на могилах, чтобы «кормить» души умерших и сохранить на земле память о них.
Как мы видим, древние греки с их пантеистическим мироощущением придавали большое значение всем окружающим их явлениям природы, воспринимая их как дар богов, и воспевали и тем самым увековечивали окружающую их красоту.
Продолжение следует…