И не пишите мне тут, что главное ум, честь, совесть и доброта. Не ставьте меня в положение пэтэушницы среди толпы академиков. Я-то ведь тоже всегда считала, что мне мозги в первую очередь нужны. И какое горькое разочарование!
Мне, оказывается, нужна улыбка, вот такая: спокойная, мудрая, с горчинкой, нестерпимо прекрасная. Такая улыбка вызывает у меня нежность всецелую, всепоглощающую, жгучую.
Однажды я оказалась рядом с ней и почувствовала себя колокольней, крейсером Аврора, хозяйкой Медной горы. Она казалась такой маленькой, хрупкой девочкой, нежным цветком — и при всём этом она одна из самых умных, сильных, непримиримых, деятельных и ярких женщин из тех, которых я давно люблю. Между тем, кого-то она мне напоминает… Кого-то из давнего-давнего прошлого… Кого же? Чью улыбку напоминает мне её улыбка?
Такой вот детерминистский подход у меня к любви и красоте.
Красота — это вообще наша личная оценочная категория. Вот как мы определяем, что нам красиво, а что нет, почему одно любим, другое — нет? Гормональный ли фон это, настроение, химия в организме, результат жизненного опыта или социальные заморочки?
Самая простая модель механизма оценки предполагает, что наши вкусы — результат нашего опыта.
К примеру, случилось однажды всё прекрасно с сероглазой красоткой, до ужаса талантливо рассуждающей на философские темы, так и будешь ты всю жизнь в таких влюбляться.
Или подсознание с высоты жизненного опыта всё оценивает, анализирует, разбирает по кусочкам.
И вот прекрасная девушка с кудрявыми черными волосами неявно напомнит тебе недобрую нянечку из детского сада, которая заставляла тебя есть ненавистную кашу, а потом рыдающего поставила в первый в жизни угол, и — бззз, стоп — раздается сигнал. В смысле, прощай девушка с кудрявыми черными волосами, не знаю я тебя, и какой ты положительной не окажись, все равно ты мне уже не нравишься, ибо образ внешности «врага» уже сформировался в других условиях (как то — когда-то попробовал
А другая только посмотрит на тебя серыми глазищами, и ты-дымс «о, юность — первая любовь — первый поцелуй», и готово! Не успел человека узнать хорошенько, как уже втрескался по уши.
Это запечатление, или «импринтинг», осуществляется обычно в детском и подростковом возрасте, а его последствия, говорят, чаще всего необратимы. Эти неизгладимые образы, впечатления, не основанные на логике, закладываются в моменты нашей уязвимости. А в дальнейшем они играют ведущую роль в поведенческих реакциях. Так ли это?
Подруга рассказывает: «Еду я, смотрю по сторонам и вдруг — дыхание перехватило, я увидела мужчину, с кошмарностью сна одновременно похожего на моего молодого отца — и на постаревшего бывшего мужа. В этот момент я поняла, чем же меня взял за душу бывший муж — совершенно чуждый мне человек, ведь всё я понимала умом, что будущего у нас нет, что мы разные, что я ему не нужна, — но он оказывается один в один похож на фотографии моего отца двадцатилетней давности…».
Вот так бывает — нравится человек, и всё тут, и уже не раз он не оправдал твоих лучших ожиданий, а всё равно продолжается тяга к нему. Неужели все эти сложные хитросплетенья душ — не что иное, как банальный импринтинг? Ибо импринтинг не требует осмысления, он принимается человеком, т.к. базируется на эмоциональной основе.
Мало того — по механизму импринтинга формируются целые шаблоны социального поведения.
Приехал в Гоа, пахнуло на тебя землей и навозом, совпало это с паттерном «детство — лето — каникулы в деревне», и готово. Втюрился в Гоа, как в свою деревню.
Получается, что никак нельзя повлиять на зафиксированное в памяти, на сложившийся в мозгу паттерн — модель, образец для подражания? И уж тем более, не получится влюбиться просто потому, что человек хороший — знакомо, да? Вот тебе хороший человек, давай люби его, ан нет. Так же как не получится развить в себе мерило «чувства прекрасного».
Вообще-то механизм импринтинга действует не только в детстве, он может действовать на человека любого возраста, например, когда у него какой-либо кризис, или происходит формирование каких-то новых убеждений, или он испытывает сильное нервное потрясение. Импринты могут быть «позитивным» опытом, который привел к полезным убеждениям, и могут быть проблематичным опытом, который привел к ограничивающим убеждениям.
Есть еще разные сказочно-прекрасные теории, напоминающие о пещере Платона и прочих античных философах, которые «что-то такое чувствовали», но объясняли это как умели, методом «Deus ex machina».
Но в конечном итоге любой из этих подходов является детерминистским.
Ваши теории, многоуважаемая публика?
И еще удивительное — любовь проходит, ну так бывает, разочарование, то, сё. А нелюбовь, антипатия — не проходят.