Например, ирис (народное название — «перуника», или «касатик») древние славяне связывали с богом грома и молнии и покровителем княжеской власти и военной дружины Перуном. Согласно преданию, эти цветы вырастали в тех местах, куда ударяла молния громовержца.
К новгородским былинам, относят появление ландышей, о чем сказано в легенде о Садко и Волхове. Согласно этому преданию, хозяйка подводного царства Волхова, увидев ночью на берегу Ильмень-озера певца и гусляра Садко, играющего печальную песню, полюбила удалого молодца. Но когда она узнала о его чувствах к земной девушке Любаве, то ее горе было столь велико, что по ночам она выходила на берег озера и безутешно рыдала. При свете луны ее крупные слезы-жемчужины, падая на землю, превращались в ландыши.
Цветы васильки, которые расцветают летом на Троицу и Ивана Купалу, наоборот, считались на Руси символом верности земле. По легенде, однажды русалка(водяница) влюбилась в молодого красивого пахаря Василия, он тоже полюбил ее. Но когда она захотела, чтобы ради нее он покинул землю и стал жить в подводном царстве, он отказался, и тогда она превратила его в василек. С тех пор васильки, или васильцы, воплощают собой простоту и красоту, связанную с полем и крестьянским трудом.
Как можно видеть, очень многие легенды о происхождении цветов связываются в народных сказаниях с мотивами неразделенной любви и невозможности быть вместе.
Например, анютины глазки по преданию появились как память о девушке Анюте, которая полюбила заезжего парня и ждала его возвращения, каждый день выходя на деревенскую дорогу в ожидании встречи с ним. И когда парень не сдержал обещания, она зачахла от горя и неразделенной любви, а на ее могиле выросли цветы с трехцветными лепестками.
В символике этого предания белый цвет означает ее надежду на взаимность и счастье, желтый — удивление от того, что жених долго не приезжает, а фиолетовый — печаль от осознания обмана.
У белорусов и украинцев анютины глазки называли «братками». С ними связана легенда о кровных узах.
Девушка, которую взяли в плен турки, полюбила одного из молодых захватчиков. Они стали близки и решили вместе сбежать обратно на родину девушки и пожениться. Но после выяснилось, что молодой человек родился в тех же краях, что и девушка, а в детстве тоже попал в плен к туркам, и поэтому на самом деле они брат и сестра. Осознав, какой грех они совершили, и поняв, что не смогут быть вместе, молодые люди превратились в прекрасные цветы, которые с тех пор называют «братками».
В России похожая легенда связана с растущим на лесных опушках цветком иван-да-марья, но в разных вариантах она дается и как невозможность любви из-за кровных уз, и как всепобеждающая сила родственной любви.
По одной из версий легенды, Иван и Марья действительно были братом и сестрой, которые превратились в цветы, узнав о своем родстве. А по другой, Марью полюбил водяной и украл ее, сделав царицей русалок. Ее брат Иван вызволил сестру из плена, одолев водяного с помощью полынь-травы. За его смелость и любовь к сестре бог Святибор по велению Велеса создал растение, в котором желтый цвет символизирует огонь, солнечный свет и силу Ивана, одолевшего водяного, а фиолетовый — стихию воды, магию, сумрачные чащи и лесные опушки как владения Святибора.
В этой истории важно, что цветок иван-да-марьи по народным поверьям являлся символом не полной победы над стихией природы, а примирением между людьми и духами. Поэтому венки из этих цветов часто считались оберегами, отпугивающими нечисть от порога дома, защитой от хаоса.
Очень трогательная и романтичная легенда связана с появлением ромашки. На Руси у ромашки бытует много названий — белоголовик, солнечник, иванов цвет, девичник, белица-трава, ворожка, стоцвет и др.
По одной из историй, на свете жил парень по имени Роман, у которого была возлюбленная Мария. Они были счастливы, но однажды ему приснилось, как старец преподнес ему в дар чудесный цветок, похожий на солнышко с белыми ресничками. Проснувшись, юноша обнаружил цветок рядом с собой. Он подарил его Марии, которая попросила собрать для нее букет этих удивительных цветов.
Юноша долго странствовал по свету и далеко в стране снов повстречал старика из своего сновидения. Тот пообещал подарить Марии целое поле солнечных цветов, если юноша останется навсегда в стране снов. И вот, проснувшись на следующее утро, девушка увидела за своим окном поле этих удивительных цветов, но своего возлюбленного она уже не дождалась. Она назвала эти цветы в честь жениха ромашками, а сам цветок стал символом преданной любви.
Видя чудесное свойство цветов воздействовать на душу и таким образом изменять жизнь человека, люди создавали удивительные названия этим растениям, в которых тесно переплетались их часто магические или волшебные свойства и народный фольклор.
Например, кувшинка в народе называлась одолень-трава, и считалось, что она защищает от болезней и злых сил.
Растущие по берегам водоемов высокие сиреневые цветы дербенника иволистного древние славяне называли плакун-трава за свойство их листьев выделять излишки воды в виде капель.
В «Голубиной книге» — русском духовном стихе конца XV, начала XVI века плакун-трава появилась из слез Богородицы, пролитых при распятии Христа:
«Мать Пречистая Богородица По Исусу Христу сильно плакала, По своем сыне по возлюбленном, Ронила слезы пречистые На матушку на сыру землю; От тех от слез от пречистыих Зарождалася плакун-трава. Потому плакун-трава травам мати».
Реклама
Русские люди верили, что эта трава обладает силой усмирять нечисть, снимать чары, исцелять.
Яркие желтые цветы садового бальзамина в Древней Руси назывались разрыв-травой. Ей также приписывалась волшебная сила: считалось, что она может разрушать железные кандалы, взламывать замки и помогать находить клады. Впрочем, вполне возможно, что название также связано с особенностью растения: при созревании коробочки лопаются, разбрасывая семена в стороны.
Люди давали имена растениям не только под влиянием мифологии, передавая через них божественность и непознаваемость природы и всего сущего, но и глядя на их внешние и физиологические признаки — цвет, форму, лекарственные свойства.
Например, купальницу на Руси называли «огоньки» за яркий желтый цвет. Существовало поверье, что они появились, когда искры от костра Ивана Купалы разлетелись в разные стороны и превратились в цветы. Поэтому их принято собирать в венки на праздник летнего солнцестояния.
Мы видим, что в России названия цветов во многом тоже были связаны с влиянием воли богов в жизни людей, в дальнейшем трансформируясь в более близкие и дорогие людскому сердцу сказания о любви и верности и красоте.
Подытоживая, можно сказать, что мифы, сказания и собственные наблюдения за природой переплетались в сознании людей и становились основой эпоса и живым материалом для все новых литературных произведений и явлений самых разных видов искусств. Время познания мира сменилось созданием мира вымышленного, детство человечества — его зрелостью и интересом к своим корням.
Но несомненным остается одно: в каждом названии цветка или растения мы можем найти крупицу божественного, прикоснуться к тайне его происхождения, и легенды и мифы об их появлении на земле всегда остаются наполненными любовью ко всему сущему как к проявлению одушевленности мира вокруг нас.