Совсем кратко говоря, это праздник избавления еврейского народа от истребления и погрома в очень давние времена. Враг евреев Аман заморочил царя Ахашвероша, царь рассердился на евреев и только вмешательство царицы Эстер их спасло. Интересно, что царь не отменил погромы (поскольку царский указ не отменить), но разрешил евреям сопротивляться погромщикам! В общем, все спаслись, Амана повесили. В ознаменование этого в Пурим принято устраивать двухдневный карнавал, детям покупают или делают маскарадные костюмы, а кроме того евреи едят много специальных пуримских вкусностей. Так что все дети Израиля ждут Пурима, обдумывают костюмы позаковыристей, покупают трещотки и барабаны и предвкушают веселье. Взрослые тоже ждут, и… усиливают охрану и проверки на дорогах. Но об этом не будем. Мы о веселом.
Для тех, кто хочет более серьезно познакомиться с историей вопроса по первоисточникам — есть онлайновая Книга Эстер, то есть Мегилат Эстер. А кроме того вот сборник ссылок на все вкусы — от наиcерьезнейших философских статей и до юмористических пуримшпилей.
А что это такое — пуримшпиль? Это что-то вроде такого КВН на тему Пурима, и не только. Рассказывает Анна Файн:
…Никто не знает точно, когда возник жанр пуримшпиля. Достоверно известно, что это случилось по крайней мере лет двести назад. Первыми пуримшпилерами были оголодавшие студенты иешив. Сердобольные жители местечек охотно шли на их самодеятельные представления на тему «Книги Эстер», и премировали актеров сладкими «ушами Амана» и другими вкусностями, чтобы те немного отъелись за время праздника Пурим. Кстати, согласно Рамбаму, в Пурим нужно веселить народ, особенно всех опечаленных — вдов, сирот и других представителей социально слабых слоев. Так что пуримшпиль — не просто развлекуха. Ешиботные представления, кстати, были чисто мужскими. Из соображений скромности женщины в те времена не лезли на сцену, и роль Эстер доставалась какому-нибудь безбородому мальчику.
Лет сто или сто пятьдесят назад русские евреи стали придавать пуримшпилям «злободневность» — Ахашверош отныне был похож на русского царя, а Аман — на какого-нибудь министра-антисемита (таких всегда хватало). «Отказники» 70−80-х годов продолжили эту традицию. Они впервые стали писать и ставить пуримшпили на русском языке. «Отказники» в массе своей были научными сотрудниками и жителями больших городов, поэтому их произведения несли на себе печать «капустника», столь популярного в этой среде. Самодеятельная, она же авторская, песня тоже оказала свое влияние на развитие жанра. В те времена пуримшпиль игрался в переполненных частных квартирах, и иногда заканчивался вторжением самых настоящих «Аманов» в милицейской форме или в штатском. За слишком злободневную трактовку древнего текста и мидрашей можно было загреметь на Лубянку. Неприятности, впрочем, ожидали и тех, кто вообще просто интересовался родной культурой… (
Ну, а рецепты вкусностей — спросите вы. Увы, я в этом вопросе мало что могу сказать, но вот на этой страничке вы можете почитать эти рецепты: есть простые, а есть и диковинные, вроде пирожных в форме баклажанов. Думаю, что их можно сделать, даже и не будучи религиозно ангажированным в данной сфере. Печенья все равно будут вкусными.
А чтобы вы и зрительно погрузились в карнавально-маскарадное веселье Пурима, могу и хочу познакомить с художником А. Левиным. Он киевлянин, в Израиле с 1990 г., а творчество его весьма обширно и включает в себя картины в жанрах реализм и сюрреализм. Реалистичны и красочны его
Приятного аппетита!
Примечания:
Иешивы (ешивы, ешибот) — еврейские высшие религиозные школы.
Мидраш («изучение») — сборник размышлений мудрецов и историй на религиозные темы.
Отказники — те, кому советские «компетентные органы» отказали в выезде в Израиль.
Рамбам (Раби Моше бен Маймон, Маймонид (1135−1204)) — еврейский ученый и философ.